Sabi este o formă prescurtată a cuvântului Sabishi (alternativ sabishii). Donald Richie în A Tractate On Japanese Aesthetics afirmă că rădăcinile etimologice ale cuvântului Sabishi derivă din verbul sabu (a se stinge) și din substantivul susabi (pustiu) și se referă în general la obiecte care sunt slabe, singure sau ofilite. Cineva care trăiește singur într-o cocioabă fără căldură sau igienă ar fi sabishi. Persoanele sensibile ar putea găsi că astfel de situații le „dau fiori” și acest aspect emoțional al sabishi este esențial pentru semnificația sa.

Sabi, pe de altă parte, nu este o pustietate în declin, ci o calitate mult mai dezirabilă. În Wabi Sabi pentru scriitori am spus că sabi „a fost rafinat de-a lungul anilor pentru a sublinia o stare de receptivitate, favorizată în medii naturale îndepărtate”. Oamenii făceau călătorii lungi în locuri îndepărtate pentru a se bucura de un sentiment de sabi. Poeții căutau cadre pe care le considerau a fi sabi pentru a-și dezvolta viziunea poetică.

Cunoscutul poet japonez Basho a fost printre primii care a folosit această formă prescurtată, și a făcut-o pentru a-și distinge stilul de poezie de altele. El spunea că sabi este culoarea unei poezii și cred că se referea la faptul că este cel mai dominant element care trebuie să fie surprins de o poezie. Un poem, am putea spune, trebuie să conțină întotdeauna o anumită nuanță de sabi. Dacă așa stau lucrurile, și sunt conștient să nu forțez prea tare o analogie, există ceva important de explorat aici.

Receptivitate

Sabi ne face receptivi. Aceasta este, într-un anumit sens, marea sa valoare. Plecăm într-un loc îndepărtat, sau privim oceanul în timp ce noaptea se apropie și simțim un dor și o tristețe profundă. Apoi zâmbim și ne uităm la stelele care ies și simțim o rezonanță puternică cu natura, cu universul și cu toate lucrurile mari și mici. În acel moment ne deschidem, ne relaxăm și ne liniștim. Ajungem la un anumit tip de pace și devenim receptivi. Sabi nu este receptivitatea, dar este cel mai mare catalizator al acestei receptivități.

Droplet

În vremea lui Basho exista un cuvânt diferit, dar similar, „conștient”, care descria starea de a fi deschis sau sensibil la lucruri. Aware se pronunță „ah wah ray”, dar, întâmplător, are un înțeles similar cu cuvântul englezesc „aware”, ca în conștientizare. Cuvântul englezesc „aware”, provine din rădăcina germană, care se referă mai mult la precauție, decât la sensibilitate artistică, așa că nu le putem echivala pe cele două. cuvântul japonez „aware” are legătură cu o deschidere față de calitățile poetice ale unui obiect sau loc, în special atunci când nu suntem grăbiți sau suntem singuri. Accentul este pus, ca și în cazul lui sabi, pe sensibilitate și receptivitate emoțională. Conștient făcea parte dintr-o expresie populară, „Mono no aware”, care se traduce prin „o conștientizare a caracterului poetic al lucrurilor”. Caracterul emoționant provine, de obicei, din impermanența sau tranzitivitatea unui lucru. Howard Rheingold, în cartea sa, They Have a Word for It, scrie despre aware: „Ar fi oare florile de cireș la fel de emoționant de frumoase dacă ar înflori tot anul, sau dacă ar fi la fel de rezistente ca nucile?”. Văzând florile de cireș cu conștientizarea faptului că ele sunt aici doar pentru câteva zile în fiecare an, le face mai valoroase.

Basho a redefinit Sabi

Când Basho și-a învățat elevii că sabi este culoarea unui poem, el a dat exemple de oameni care au dat dovadă de curaj sau rezistență. Pentru el, sabi nu era doar atmosfera de singurătate într-un cadru poetic și nici doar frumusețea lucrurilor bine îmbătrânite. Aceste calități sunt asociate în mod tradițional sabi. Basho a folosit acest cuvânt pentru a identifica calitatea pe care era atât de des interesat să o transmită și, deși înregistrările sunt puține, un cititor al poeziei sale o va recunoaște. Importanța operei sale se datorează în mare parte capacității sale de a o transmite. Eu însumi apreciez această calitate și o văd ca fiind diferită de conștientizare, deoarece atunci când privesc veșnicul singuratic care stă printre cireși, sau când văd contrastul dintre tinerețe și bătrânețe, sau când experimentez un anumit cadru natural cu pietre, trestii și broaște, „acest lucru” sare în evidență și sunt propulsat dincolo de ego într-o experiență diferită de sine.

Este o realizare a frumuseții care are la bază o acceptare a ceea ce este, o realizare a tranzitivității, o apreciere a „strălucirii de sub murdărie.”

Cartea lui Junichiro Tanizaki, Elogiul umbrelor, explică preferința pentru sabi. „Nu ne displace tot ceea ce strălucește, dar preferăm o strălucire gânditoare în locul unei străluciri superficiale, o lumină tulbure care, fie că este într-o piatră sau într-un artefact, arată o strălucire a antichității. . . . Iubim lucrurile care poartă urmele murdăriei, ale funinginii și ale vremii și iubim culorile și strălucirea care ne amintesc de trecutul care le-a creat.” (pag. 11-12).

Călătorind la Sabi

Când aveam 17 ani, eu și tatăl meu am făcut o drumeție la Lacul Krao. A fost o urcare destul de abruptă, printr-o râpă mai îndrăzneață, iar apoi, în partea de sus a râpei, terenul s-a nivelat brusc, chiar înainte de lac. În micuța zonă dintre povârniș și lac era o serie de mici bălți în pârâul înconjurat de pădure și stânci stâncoase de munte. Piscinele erau adânci și aveau bolovani mari și aspri de granit care ancorau scena la întâmplare, ca și cum cineva i-ar fi așezat cu artă în locuri perfecte. Era un loc intens de frumos, plin de aer și lumină de munte, iar eu stăteam și mă uitam la el cu uimire și încântare.

Locul radia sabi.

Am îndrăzni să spun că era un loc sacru. Dar nu sacralitatea unei catedrale, deși asemănările sunt interesante. Locul m-a emoționat profund și l-a emoționat și pe tatăl meu. Stăteam și ne uitam în jur și priveam totul. Acele momente conțin ancore pentru tot ceea ce urmează în viață. Și cu cât ai mai multe astfel de experiențe, cu atât ți le dorești mai mult.

Îmi doream intens ca acel loc să continue să fie exact așa cum era, dar știam că nu va fi așa. Știam despre fragilitatea zonelor alpine și subalpine. Știam că zăpezile din timpul iernii pot schimba dramatic un loc ca acesta de la un an la altul. Dar știam, de asemenea, că astfel de zone își pot păstra calitatea pentru mult timp. De fapt, când m-am întors câțiva ani mai târziu, locul era diferit. Acel aranjament special de tufișuri, copaci, stânci, apă, stufărișuri și cer se transformase și se schimbase și își pierduse mai mult sau mai puțin puterea. Era încă un loc frumos, dar nu mai era evocator. Fusesem norocoasă să îl văd și să îl apreciez în acel moment.

Reactivitate la receptivitate

Pentru sufletele sensibile, poeți, compozitori, artiști și romantici, sabi este o calitate profundă și permanentă care ne mișcă într-o direcție în care vrem să ne mișcăm. Locuri precum bălțile lacului Krao, sau iazul lui Basho par să conecteze trecutul cu viitorul și vârsta cu frumusețea. Sabi ne „salvează”, într-un fel, de tristețe, de supărare și de durere.

O persoană poate experimenta conștientizarea atunci când stă în mizerie contemplând un soldat căzut la datorie, prea tânăr pentru a fi savurat libertatea pentru care și-a dat viața. Ea ar putea fi răvășită de patetismul scenei. Sora ei, care privește scena dintr-o perspectivă diferită, vede aceleași elemente și are aceleași gânduri, dar mută patetismul spre un moment aha. Un moment aha care este făcut posibil prin acceptare.

Cred că acesta este geniul lui Basho, că a simțit diferența și a numit-o. El a fost capabil să recunoască faptul că în acel moment în care ne simțim singuri, ofiliți și triști, avem ocazia să ne deschidem și să îmbrățișăm momentul ca pe o oportunitate de iluminare. Mă îndoiesc că el ar fi spus-o astfel, dar viața mea a confirmat această realitate.

Când nu reușim să vedem frumusețea lucrurilor așa cum sunt, fie pentru că suntem prea conștienți de propria noastră pierdere, fie pentru că suntem prea implicați în dorințele noastre, continuăm să existăm în starea normală de flux din fiecare zi, care ne vede trecând de la suferință la distragere la speranță și apoi la suferință din nou. Această stare de nesatisfacție este una dintre cele „trei mărci ale existenței”, iar dezvoltarea unui simț al sabi este o modalitate de a rupe ciclul suferinței și de a trece de la reactivitate la receptivitate.

Conștiința este „ah” sau „oh” al durerii, iar sabi este „ah” sau „oh” al înțelegerii.

Pentru o discuție excelentă despre sabi în opera lui Basho, a se vedea: Basho: Sabi, natura și relația, de Riley B. Irwin

.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.