サビはサビシ(sabishii)の短縮形であり、サビシはサビシ(sabishii)の略である。 ドナルド・リッチーは『日本美学論』の中で、「さびし」の語源は動詞sabu(衰える)と名詞susabi(荒廃)に由来し、一般に、痩せたもの、寂しいもの、枯れたものを指すと述べている。 暖房も衛生設備もない掘っ立て小屋に一人で住んでいる人がサビシということになる。 3570>

一方、「さび」は、衰えゆく寂寥感ではなく、より好ましい性質である。 作家のためのわびさび』で私は、「さびは、人里離れた自然の中で育まれた受容の状態を強調するために、長年にわたって洗練されてきた」と述べた。 人々は “さび “の感覚を味わうために、人里離れた場所に長い旅に出る。 3570>

有名な日本の俳人芭蕉は、この短縮形を最初に使った一人で、彼は自分の詩のスタイルを他のものと区別するためにそうしたのである。 彼は「さび」は詩の色であると言いましたが、それは詩がとらえるべき最も支配的な要素であるという意味だったと思います。 詩は常に何らかのサビを含んでいなければならない、と言えるかもしれません。 3570>

Receptivity

サビは私たちを受容的にしてくれるのです。 これはある意味、大きな価値です。 人里離れた場所に出かけたり、夜の帳が降りる頃、海を眺めていると、深い憧れと切なさを感じる。 そして、微笑みながら、出てくる星を見上げると、自然や宇宙、大小の万物との力強い共鳴を感じるのです。 その瞬間、私たちは心を開き、リラックスして落ち着く。 ある種の平和に達し、受容的になるのです。 3570>

滴

芭蕉の時代には、「aware」という違うが似た言葉があり、物事を開いたり敏感になったりする状態を表現していた。 Awareは「アー・ワー・レイ」と発音するが、偶然にも英語のawareと似たような意味を持ち、awarenessと同様である。 英語のawareはドイツ語の語源で、芸術的な感受性というよりは警戒心を表すので、この2つを完全に同一視することはできません。日本語の「気づき」は、特に急がないときや一人のときに、物や場所の詩的な特質に対してオープンであることと関係があります。 日本語の「気付き」は、特に急いでいないときや一人でいるときに、物や場所の詩的な特質に対してオープンであることと関係しています。 気づく」は、「もののあわれ」と訳され、「物事の詩的な性質に気づく」という意味でよく使われる言葉である。 この「もののあはれ」は、通常、物事の無常さやはかなさに由来する。 ハワード・ラインゴールドは、著書『They Have a Word for It』の中で、「もし桜が一年中咲いていたら、痛ましいほど美しいだろうか、それともクルミのように丈夫だったら」と書いています。 3570>

Basho Redefined Sabi

Bashoが弟子に「さび」は歌の色だと教えたとき、彼は気概や体力のある人を例に挙げた。 芭蕉にとって「さび」とは、詩的な場における孤独な雰囲気だけでなく、年月を経たものの美しさだけでもない。 そのような性質は、伝統的に「さび」と結びついている。 芭蕉はこの言葉を使って、自分が伝えたいと思った質をしばしば特定し、記録は少ないが、彼の詩の読者はそれを認識することができる。 芭蕉の作品の重要性は、それを伝える彼の能力によるところが大きい。 なぜなら、桜の木の間に立つ一本の常緑樹を見るとき、若さと老いのコントラストを見るとき、あるいは石や葦や蛙のいる特定の自然環境を体験するとき、「これらしさ」が飛び出し、エゴを超えて自己の別の体験へと駆り出されるからです。

それは、ありのままを受け入れ、はかなさを認識し、「汚れの下の輝き」を評価することを核とする美の実現です。

谷崎潤一郎の『陰影礼賛』は、「さび」を好むことについて説明しています。 「しかし、浅い輝きよりも物悲しい輝き、石であれ工芸品であれ、古代の輝きを示すような濁った光を好むのである。 . . . 私たちは、汚れ、すす、風雨の跡が残るものを愛し、それを作った過去を思い起こさせる色や光沢を愛するのです。” (3570>

Hiking to Sabi

17歳の時、父とクラオ湖にハイキングに行った。 ボルダー状のスクリーをかなり急な登りがあり、スクリーの頂上で突然地面が平らになり、湖の手前に出ました。 小川と湖の間の小さなエリアには、森とごつごつした山の崖に囲まれた小川にいくつもの小さな淵がありました。 淵は深く、大きな花崗岩の荒々しい岩が、まるで誰かが芸術的に配置したかのように、無造作に置かれている。

その場所はサビを放っていた。

あえて言うなら、そこは聖地であった。 しかし、聖堂のような神聖さではなく、似ているところが面白いのですが。 その場所は私に深い感動を与え、父にも感動を与えました。 私たちは、ただ立ち尽くして、そのすべてを受け入れていました。 その瞬間が、その後の人生におけるすべてのアンカーとなるのです。 3570>

私はその場所がありのままであり続けることを強く望んでいましたが、そうならないこともわかっていました。 高山や亜高山地帯のもろさは知っていた。 冬の雪が、一年ごとにこのような場所を劇的に変化させることも知っていました。 しかし、そのような場所でも、長い間、その質を保つことができることも知っていた。 実際、何年か後に戻ってみると、その場所は変わっていた。 茂み、木、岩、水、葦、空など、あの独特の配置は変形し、変化して、多少なりとも力を失っていた。 きれいな場所であることに変わりはないが、感動を呼び起こすような場所ではない。 3570>

Receptivity to Receptivity

敏感な魂、詩人、ソングライター、アーティスト、ロマンチストにとって、「さび」は、私たちを動かしたい方向に動かす深く根付いた性質である。 芭蕉の池のような場所は、過去と未来、年齢と美を結びつけてくれるようです。 3570>

人は、若すぎて命を捧げた自由を味わうことができなかった戦死した兵士を思い、惨めな気持ちで座っていると、気づきを感じるかもしれない。 彼女は、その光景の哀れさに胸を締め付けられるかもしれない。 しかし、彼女の妹は、別の視点からその光景を見て、同じ要素を見て、同じことを考え、その哀しみをハッとする瞬間へと向かわせるのです。 3570>

その違いを感じて名付けたというのが、芭蕉の天才的なところだと思うんです。 寂しい、枯れた、悲しいと感じるその瞬間に、その瞬間を悟りの機会として開き、受け入れることができることを認識できたのです。 3570>

私たちが自分の喪失を意識しすぎるか、欲望にとらわれすぎて、物事のあるがままの美しさを見ることができないとき、苦しみから気晴らし、希望、そして再び苦しみに移るという、通常の毎日の流動的な状態で存在し続けているのである。

「気づき」は悲しみの「あ」であり、「さび」は洞察の「あ」である。 ライリー・B・アーウィン著「サビ、自然、そして関係」

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