Sabi jest skróconą formą słowa Sabishi (zamiennie sabishii). Donald Richie w A Tractate On Japanese Aesthetics stwierdza, że etymologiczne korzenie Sabishi pochodzą od czasownika sabu (słabnąć) i rzeczownika susabi (opustoszenie) i ogólnie odnoszą się do obiektów, które są chude, samotne lub uschnięte. Ktoś żyjący samotnie w ruderze bez ogrzewania i urządzeń sanitarnych byłby sabishi. Wrażliwi ludzie mogą odkryć, że takie sytuacje „przyprawiają ich o dreszcze” i ten emocjonalny aspekt sabishi jest kluczowy dla jego znaczenia.

Sabi, z drugiej strony, nie jest słabnącym spustoszeniem, ale o wiele bardziej pożądaną jakością. W „Wabi Sabi dla pisarzy” powiedziałem, że sabi „zostało udoskonalone przez lata, aby podkreślić stan receptywności, wspierany w odległych, naturalnych ustawieniach”. Ludzie wyruszali w długie podróże do odległych miejsc, aby cieszyć się uczuciem sabi. Poeci szukali miejsc, które uważali za sabi, aby rozwinąć swoją poetycką wizję.

Sławny japoński poeta Basho był jednym z pierwszych, którzy użyli tej skróconej formy, a on zrobił to, aby odróżnić swój styl poezji od innych. Powiedział, że sabi to kolor wiersza, i myślę, że miał na myśli, że jest to najbardziej dominujący element, który ma być uchwycony przez wiersz. Wiersz, można powiedzieć, musi zawsze zawierać jakiś odcień sabi. Jeśli tak jest, a jestem świadomy, by nie forsować analogii zbyt mocno, jest tu coś ważnego do zbadania.

Wrażliwość

Sabi czyni nas wrażliwymi. Jest to, w pewnym sensie, jego wielka wartość. Wyjeżdżamy w odległe miejsce, lub wpatrujemy się w ocean, gdy nadchodzi noc, i czujemy głęboką tęsknotę i smutek. Potem uśmiechamy się i patrzymy w górę na wschodzące gwiazdy i czujemy potężny rezonans z naturą, wszechświatem i wszystkimi rzeczami dużymi i małymi. W tym momencie otwieramy się, relaksujemy i uspokajamy. Osiągamy pewien rodzaj spokoju i stajemy się receptywni. Sabi nie jest receptywnością, ale jest największym katalizatorem tej receptywności.

Kropla

W czasach Basho istniało inne, ale podobne słowo, „świadomy”, które opisywało stan bycia otwartym lub wrażliwym na rzeczy. Aware wymawia się „ah wah ray”, ale przypadkowo ma podobne znaczenie do angielskiego słowa aware, jak w świadomości. Angielskie słowo aware, pochodzi od niemieckiego korzenia, który jest bardziej o ostrożności, niż artystycznej wrażliwości, więc nie możemy całkiem zrównać tych dwóch. Japońskie słowo „aware” ma do czynienia z otwartością na poetyckie cechy w obiekcie lub miejscu, zwłaszcza gdy jesteśmy niespieszni lub sami. Nacisk kładziony jest, podobnie jak w przypadku sabi, na wrażliwość i emocjonalną receptywność. Aware było częścią popularnego wyrażenia „Mono no aware”, które tłumaczy się jako „świadomość przejmującego charakteru rzeczy”. Wzniosłość pochodzi, zazwyczaj, z rzeczy nietrwałości lub przemijania. Howard Rheingold w swojej książce „They Have a Word for It” pisze o świadomości: „Czy kwiaty wiśni byłyby tak przejmująco piękne, gdyby kwitły przez cały rok, albo gdyby były twarde jak orzechy włoskie?”. Postrzeganie kwiatów wiśni ze świadomością, że są tu tylko przez kilka dni każdego roku, czyni je bardziej wartościowymi.

Basho Redefiniował Sabi

Kiedy Basho uczył swoich uczniów, że sabi to kolor wiersza, podawał przykłady ludzi, którzy wykazali się skrzętnością lub wytrwałością. Dla niego sabi to nie tylko atmosfera samotności w poetyckiej scenerii, ani piękno rzeczy dobrze postarzonych. Te cechy są tradycyjnie związane z sabi. Basho używał tego słowa do określenia jakości, którą tak często chciał przekazać i choć zapisy są skąpe, czytelnik jego poezji rozpozna ją. Znaczenie jego twórczości wynika w dużej mierze z jego zdolności do jej przekazywania. Sam cenię tę jakość i widzę ją jako inną niż świadomość, ponieważ kiedy patrzę na samotną zimozieloną roślinę stojącą wśród drzew wiśniowych, albo kiedy widzę kontrast młodości ze starością, albo kiedy doświadczam szczególnego naturalnego otoczenia z kamieniami, trzcinami i żabami, „toness” wyskakuje i jestem napędzany poza ego w inne doświadczenie siebie.

Jest to realizacja piękna, która ma w swoim rdzeniu akceptację tego, co jest, realizację przemijania, uznanie „blasku pod brudem.”

Junichiro Tanizaki w „Pochwale cieni” wyjaśnia preferencje dla sabi. „Nie gardzimy wszystkim, co się świeci, ale wolimy pokorny połysk od płytkiego blasku, mętnego światła, które, czy to w kamieniu, czy w artefakcie, oznacza połysk starożytności. . . . Kochamy rzeczy, które noszą ślady brudu, sadzy i pogody, i kochamy kolory i połysk, które przywołują na myśl przeszłość, która je stworzyła”. (str. 11-12).

Wędrówka do Sabi

Kiedy miałem 17 lat mój ojciec i ja wędrowaliśmy do Krao Lake. Była tam dość stroma wspinaczka przez bardziej śmiały piarg, a następnie na szczycie piargu ziemia gwałtownie się wyrównała, tuż przed jeziorem. Na niewielkim obszarze pomiędzy piargami a jeziorem znajdowała się seria małych basenów w potoku otoczonym lasem i skalistymi górskimi klifami. Baseny były głębokie i miały duże szorstkie granitowe głazy losowo kotwiczące scenę, jak gdyby ktoś artystycznie umieścił je w idealnych miejscach. Było to intensywnie piękne miejsce, wypełnione górskim powietrzem i światłem, a ja stałem wpatrując się w nie ze zdziwieniem i zachwytem.

Miejsce promieniowało sabi.

Ośmieliłbym się powiedzieć, że było to święte miejsce. Ale nie świętość katedry, choć podobieństwa są ciekawe. Miejsce to poruszyło mnie do głębi, poruszyło też mojego ojca. Staliśmy i rozglądaliśmy się dookoła, biorąc to wszystko do ręki. Te chwile zawierają kotwice dla wszystkiego, co następuje w życiu. A im więcej takich doświadczeń masz, tym bardziej ich pragniesz.

I intensywnie pragnąłem, aby to miejsce nadal było dokładnie takie, jakie było, ale wiedziałem, że nie będzie. Wiedziałem o kruchości obszarów alpejskich i subalpejskich. Wiedziałem, że zimowe śniegi mogą dramatycznie zmienić takie miejsce z jednego roku na drugi. Ale wiedziałem również, że takie obszary mogą zachować swoją jakość przez długi czas. I rzeczywiście, kiedy wróciłem kilka lat później, miejsce to było zupełnie inne. Ten szczególny układ krzewów, drzew, skał, wody, trzcin i nieba morfował i zmieniał się i mniej lub bardziej stracił swoją moc. Nadal było to ładne miejsce, ale nie budziło już żadnych skojarzeń. Miałem szczęście zobaczyć go i docenić go w tym momencie.

Reaktywność do Receptivity

Dla wrażliwych dusz, poetów, pisarzy piosenek, artystów i romantyków, sabi jest głębokim abiding jakość, która porusza nas w kierunku, który chcemy przenieść. Miejsca takie jak baseny jeziora Krao, czy staw Basho wydają się łączyć przeszłość z przyszłością, a wiek z pięknem. Sabi „ratuje” nas, w pewien sposób, od smutku, żalu i żałoby.

Osoba może doświadczyć świadomości, kiedy siedzi w nieszczęściu kontemplując poległego żołnierza, zbyt młodego, by cieszyć się wolnością, za którą oddał życie. Może być wstrząśnięta patosem tej sceny. Jej siostra, obserwująca tę scenę z innej perspektywy, widzi te same elementy i myśli o tych samych rzeczach, ale przesuwa patos w kierunku momentu aha. Moment aha, który jest możliwy dzięki akceptacji.

Wierzę, że to jest geniusz Basho, że czuł różnicę i nazwał go. Był w stanie rozpoznać, że w tym momencie, kiedy czujemy się samotni, uschnięci i smutni, mamy okazję otworzyć się i objąć ten moment jako okazję do oświecenia. Wątpię, czy on powiedziałby to w ten sposób, ale moje życie potwierdziło tę rzeczywistość.

Gdy nie udaje nam się dostrzec piękna w rzeczach takimi, jakimi są, albo dlatego, że jesteśmy zbyt świadomi naszej własnej straty, albo zbyt zapatrzeni w nasze pragnienia, kontynuujemy egzystencję w normalnym codziennym stanie fluktuacji, który widzi nas poruszających się od cierpienia do rozproszenia do nadziei, a następnie do cierpienia ponownie. Ten stan niezadowolenia jest jednym z „trzech znaków istnienia”, a rozwijanie poczucia sabi jest jednym ze sposobów na przerwanie cyklu cierpienia i wyjście poza reaktywność do receptywności.

Świadomość jest „ach” lub „och” smutku, a sabi jest „ach” lub „och” wglądu.

Dla doskonałego omówienia sabi w twórczości Basho, zobacz: Sabi, Nature, and the Relationship by Riley B. Irwin

.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.